ලංකා ඉතිහාසයේ රජ දුටුගැමුණු සහ රජ එළාර අතර සටන තරම් ප්‍රශංසාවට ලක් වූ සිදුවීම් ස්වල්පයකි. මෙය හුදෙක් හමුදා ගැටුමක් පමණක් නොව—ශිෂ්ටාචාර දෙකක්, ආගම් දෙකක් සහ ගෞරව සංග්‍රහයන් දෙකක් අතර ගැටුමක් විය. මෙම කතාව වසර 2,000 කට අධික කාලයක් ශ්‍රී ලාංකිකයන්ට ආස්වාදයක් ලබා දී ඇති අතර යුධ කලාවේ වීරත්වය පිළිබඳ හොඳම උදාහරණවලින් එකක් ලෙස පවතී.
බෙදුණු දිවයින
ක්‍රිස්තු පූර්ව 2 වැනි සියවසේදී ශ්‍රී ලංකාව දෙකට බෙදී තිබුණි. අනුරාධපුරය කේන්ද්‍ර කරගත් උතුරු රාජධානිය පාලනය කළේ දකුණු ඉන්දියාවේ සිට පැමිණ බලය අල්ලාගත් දෙමළ රජු වූ එළාර විසිනි. රුහුණ නම් දකුණු ප්‍රදේශය සිංහල පාලනය යටතේ පැවති අතර එය කාවන්තිස්ස රජු විසින් පාලනය කරන ලදී.
එළාර කුරිරු පාලකයෙකු නොවීය. වංශකථාවලට අනුව ඔහු ජාතිය හෝ ආගම නොසලකා නීතිය සාධාරණව පාලනය කළ සාධාරණ පාලකයෙකු විය. ඔහුගේ යුක්තිය කොතරම් අපක්ෂපාතීද යත්, ඔහුගේ පුතා අහම්බෙන් සිය රථය එළවා වස්සෙකු මරා දැමූ විට, එළාර දඬුවමක් ලෙස ඔහුගේ පුතාට රථය එලවීමට සැලැස්වූයේය—එය සාමාන්‍ය වැසියෙකුට මුහුණ දීමට සිදුවන දඬුවමම විය.
කුමරුගේ දිවුරුම
කාවන්තිස්ස රජුගේ පුත් දුටුගැමුණු කුමරු, පැරණි සිංහල අගනුවර හා බුදු දහමේ කේන්ද්‍රය වූ අනුරාධපුරය එළාර විසින් අත්පත් කර ගැනීම පිළිබඳ කතා අසා හැදී වැඩුණේය. තරුණයෙකු ලෙස, දුටුගැමුණු උතුර නැවත ලබා ගැනීමටත්, බෞද්ධ පාලනය යටතේ දිවයින එක්සත් කිරීමටත් ඇති ආශාවෙන් දැවී ගියේය.
නමුත් ඔහුගේ පියා කාවන්තිස්ස ඉවසීමෙන් කටයුතු කරන ලෙස උපදෙස් දුන්නේය. “දෙමළ ජනතාව ඉතා ශක්තිමත්,” ඔහු පැවසීය. “ඔබ වැඩිහිටි වන තුරුත්, අපගේ හමුදා විශාල වන තුරුත් රැඳී සිටින්න.”
මහිමය සඳහා නොඉවසිලිමත් වූ දුටුගැමුණු, තම පියාට විවෘතව අකීකරු විය. කාවන්තිස්ස ඔහුට කාන්තා ආභරණයක් යැවූයේ, තම පුතා රණශූරයෙකු මෙන් නොව කාන්තාවක් මෙන් හැසිරෙන බව අඟවමිනි. මෙම නින්දාව වේදනාකාරී වුවද, එය දුටුගැමුණු අධෛර්යමත් කළේ නැත. ඉන්පසු ඔහුගේ පියා ඔහුට වෙනත් පණිවිඩයක් යැවීය: තම මරණයෙන් පසු වන තුරු රැඳී සිටින ලෙස.
සටන් මෙහෙයුම ආරම්භ වීම
කාවන්තිස්ස රජු මියගිය විට, දුටුගැමුණු (දැන් වයස අවුරුදු 25 ක් පමණ) අවසානයේ තම ඉරණම පසුපස යාමට නිදහස් විය. ඔහු ශ්‍රී ලංකාව කිසිදා නොදුටු ආකාරයේ හමුදාවක් එක්රැස් කළේය:
දස මහා යෝධයෝ
දුටුගැමුණු අසාමාන්‍ය හැකියාවන් ඇති ශූරයන් දස දෙනෙකු බඳවා ගත්තේය:
- නන්දිමිත්‍ර: අලි ඇතුන් එසවිය හැකි යෝධයෙක්
- සුරනිමල: සුළඟක් මෙන් වේගයෙන් දිව යා හැකි අයෙක්
- ථෙරපුත්තාභය: වෙස්වලා ගැනීමේ ප්‍රවීණයෙක්
- භරණ: ඔහුගේ හඬින් තාප්ප සෙලවීමට හැකි අයෙක්
- සහ තවත් හය දෙනෙක්, ඔවුන් සෑම කෙනෙක්ම තමන්ගේම අයිතියෙන් පුරාවෘත්තයක් විය
පුරාවෘත්තීය හස්තියා
දුටුගැමුණුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සගයා වූයේ ඔහුගේ යුධ හස්තියා වූ කඳූල ය. වංශකථාවල කඳූල බුද්ධිමත්, පක්ෂපාතී සහ සටනේදී භයංකර වූ අයෙකු ලෙස විස්තර කරයි—බලකොටු දොරටු බිඳ දැමීමට සහ සතුරු සොල්දාදුවන් සෙල්ලම් බඩු මෙන් විසිකිරීමට හැකියාව ඇති අයෙකි.
උතුරු ගමන
රුහුණෙන්, දුටුගැමුණු උතුරට ගමන් කළේය, නගරයෙන් නගරය මුදාහරිමිනි. සෑම බලකොටුවකදීම, ඔහු පණිවිඩයක් ඉදිරියට යැවීය: සාමකාමීව යටත් වන්න, නැතහොත් විනාශයට මුහුණ දෙන්න. බොහෝ දෙනෙක් යටත් වූහ. ප්‍රතිරෝධය දැක්වූ අය දුටුගැමුණුගේ රණශූරයන්ට හා කඳූලගේ ශක්තියට යටත් වූහ.
මෙම මෙහෙයුම දුෂ්කරතා නොමැතිව සිදු වූයේ නැත:
විජිතපුර බලකොටුව: බිත්ති කොතරම් ශක්තිමත්ද යත් දුටුගැමුණුගේ හමුදාවලට ඒවා බිඳ දැමිය නොහැකි විය. අවසානයේදී, කඳූල ඇතා සන්නාහයෙන් සරසා, දුටුගැමුණු ඔහුගේ පිට මත සිට, දොරටු වෙත කඩා වැදුණි. කඳූල ඒවා කඩා බිඳ දැමූ අතර, බලකොටුව පරාජය විය.
අම්බලකොළ සටන: එළාරගේ සෙන්පතියා දුටුගැමුණුගේ ඉදිරි ගමන නැවැත්වීමට උත්සාහ කළේය. සටන දරුණු විය, නමුත් දුටුගැමුණුගේ දස මහා යෝධයෝ නොනවතින බව ඔප්පු කළහ.
අවසන් ගැටුම
වසර ගණනාවක මෙහෙයුම්වලින් පසු, දුටුගැමුණුගේ හමුදාව අනුරාධපුරයට ළඟා විය. එළාර, දැන් මහලු මිනිසෙක් වුවද තවමත් රණශූරයෙකු වූ අතර, විවෘත සටනකින් දුටුගැමුණුගේ හමුදාව පරාජය කළ නොහැකි බව දැන සිටියේය. නමුත් ඔහුට තමා වැටෙන ආකාරය තෝරා ගැනීමට හැකි විය.
එළාර පණිවිඩයක් යැවීය: රජවරුන් දෙදෙනා මෙය තනි සටනකින් විසඳා ගනිත්වා. ජයග්‍රාහකයාට සියල්ල හිමි වේ.
දුටුගැමුණු එකඟ විය.
රජුන්ගේ ද්වන්ධ සටන
අනුරාධපුරයේ දොරටු ඉදිරිපිට විවෘත පිට්ටනියකදී රජවරුන් දෙදෙනා එකිනෙකාට මුහුණ දුන්හ, දෙදෙනාම අලි ඇතුන් පිට නැගී සිටියහ.
පළමු ප්‍රහාරය: ඔවුන් තම හෙල්ල පහත හෙලා ප්‍රහාර එල්ල කළහ. බලපෑම අතිමහත් විය. එළාරගේ හෙල්ලය දුටුගැමුණුගේ ඇතාට වැදුණද, සන්නාහය එය වැළැක්වීය. දුටුගැමුණුගේ හෙල්ලය ඉලක්කය සොයා ගත් අතර—එළාර බිම වැටුණි.
වංශකථාවල දුටුගැමුණුගේ ප්‍රතිචාරය විස්තර කරයි: ජයග්‍රහණයේ කිසිදු ප්‍රීතියක් නොවීය. ඔහු වසර හතළිහක් සාධාරණව පාලනය කළ සුදුසු ප්‍රතිවාදියෙකු, සාධාරණ රජෙකු මරා දමා තිබුණි.
ජයග්‍රහණයේ ගෞරවය
ඉන්පසු සිදු වූ දේ දුටුගැමුණුගේ චරිතය නිර්වචනය කළ අතර සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ ශ්‍රී ලාංකිකයන්ට ආස්වාදයක් ලබා දී ඇත:
ආදාහන කටයුතු
එළාරට පූර්ණ රාජකීය ගෞරව සහිතව ආදාහනය කරන ලෙස දුටුගැමුණු නියෝග කළේය. ඔහු පෞද්ගලිකව උත්සවයට සහභාගී වී, තම වැටුණු සතුරාට ගෞරවය දැක්වීය.
ස්මාරකය
එළාර වැටුණු නිශ්චිත ස්ථානයේදී, දුටුගැමුණු ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස ස්මාරකයක් ඉදිකළේය. ඔහු නියෝග කළේ කිසිවෙකු—රජු පවා—වාහනයකින් ගමන් කරමින් ස්මාරකය පසුකර නොයා යුතු බවයි; සියලු දෙනා ගෞරවයේ සලකුණක් ලෙස බැස පයින් ගමන් කළ යුතු බවයි.
මෙම නියෝගය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ පිළිපදින ලදී. අදටත් එළාර වැටුණු අනුරාධපුරයේ ප්‍රදේශය පූජනීය භූමියක් ලෙස සැලකේ.
සාධාරණීකරණය
දුටුගැමුණු ඝාතනයෙන් කම්පාවට පත් වූ බව කියනු ලැබේ. බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා ඔහුට සහතික විය යුතුව තිබුණේ ඔහුගේ යුද්ධය බුද්ධාගම ආරක්ෂා කළ නිසා එය යුක්තිසහගත බවයි. එහෙත් මෙම සහතිකය පවා ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය මුළුමනින්ම සමනය කළේ නැත.
අනතුරුව සිදු වූ දේ
එළාරගේ මරණයත් සමඟ, දුටුගැමුණු එක්සත් ශ්‍රී ලංකාවේ එකම පාලකයා බවට පත් විය. නමුත් ඔහුගේ සිත යොමු වූයේ ආක්‍රමණයට නොව ඉදිකිරීම්වලටය:
- රුවන්වැලිසෑය: නිම කිරීමට දශක ගණනාවක් ගතවන දැවැන්ත ස්තූපයක්
- ලෝවාමහාපාය: නව මහල් ප්‍රාසාදයක්
- අනන්ත විහාරාරාම: බෞද්ධ සංඝයාට සහාය වීම
දුටුගැමුණුගේ පාලන සමය බෞද්ධ සංස්කෘතියේ සහ සිංහල බලයේ ස්වර්ණමය යුගයක් ආරම්භ කළේය.
රජවරුන් දෙදෙනෙකුගේ උරුමය
දුටුගැමුණු සහ එළාරගේ කතාව අදටත් අදාළ වන පාඩම් කිහිපයක් උගන්වයි:
වටිනා ප්‍රතිවාදීන්
එළාර සහ දුටුගැමුණු යන දෙදෙනාම ගෞරවනීය මිනිසුන් විය. එළාර විදේශීය රජෙකු ලෙස වුවද යුක්තිසහගත ලෙස පාලනය කළේය. දුටුගැමුණු මරණින් පසුව පවා තම සතුරාට ගෞරව කළේය. ඔවුන් ප්‍රතිවාදීන් වුවද, ඔවුන් එකිනෙකාට ගරු කළහ.
සමගියේ වටිනාකම
ශ්‍රී ලංකාව එක්සත් කිරීමට දහස් ගණනක් ජීවිත බිලිගත් යුද්ධයක් අවශ්‍ය විය. දුටුගැමුණු තම ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගත්තද, වංශකථාවලට අනුව ඔහු එම ප්‍රචණ්ඩත්වයේ සදාචාරාත්මක බර තම ජීවිත කාලය පුරාම දරා සිටියේය.
ආගමික සහජීවනය
බෞද්ධ ස්වෛරීත්වය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට සටන් කළද, එළාර කෙරෙහි දුටුගැමුණු දැක්වූ ගෞරවය, වෙනත් ආගමක සහ ජාතියක පාලකයෙකුට ගරු කිරීමක් පෙන්නුම් කළේය. ඔහුගේ ක්‍රියාවන් පෙන්නුම් කළේ තමන්ගේ ආගමට කැපවී සිටියදීත් අන් අයට ගරු කළ හැකි බවයි.
වීරයන්ගේ සංකීර්ණත්වය
දුටුගැමුණු වීරයෙකු ලෙස සමරනු ලැබුවද, ඔහු සංකීර්ණ චරිතයකි: ඝාතනය කළ රණශූරයෙක්, ප්‍රචණ්ඩත්වය සමඟ පොරබදමින් සිටි බෞද්ධයෙක්, පරාජිතයාට ගරු කළ ජයග්‍රාහකයෙක්. මෙම සංකීර්ණත්වය ඔහුව අඩු නොවී, වඩාත් ආස්වාදජනක කරයි.
ඉතිහාසය එදිරිව පුරාවෘත්තය
දුටුගැමුණු-එළාර කතාවේ කොපමණ ප්‍රමාණයක් ඓතිහාසික කරුණුද එදිරිව සියවස් ගණනාවක් පුරා අලංකාර වූ පුරාවෘත්තද යන්න පිළිබඳව නූතන ඉතිහාසඥයෝ විවාද කරති. සිදුවීම්වලින් වසර 600 කට පසු ලියන ලද මහාවංශය සමහර අංග නාට්‍යකරණය කර තිබිය හැකිය.
නමුත් පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි මූලික ආඛ්‍යානයට සහාය වේ:
- අනුරාධපුරයේ එළාරගේ පාලනය තහවුරු වී ඇත
- දුටුගැමුණුගේ දැවැන්ත ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘති සත්‍ය වේ
- ඔහුගේ එක්සත් කිරීමේ සංස්කෘතික බලපෑම ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක
සෑම විස්තරයක්ම නිවැරදිද නැද්ද යන්න නොසලකා, කතාවේ ස්ථීර බලය ලැබෙන්නේ එහි තේමාවන්ගෙනි: යුද්ධයේ ගෞරවය, සතුරන්ට ගරු කිරීම, නායකත්වයේ බර සහ වීරත්වයේ සංකීර්ණත්වය.
අද දින එම ස්ථාන නැරඹීම
අනුරාධපුරයට පැමිණෙන නූතන අමුත්තන්ට තවමත් දැක ගත හැකිය:
- සාම්ප්‍රදායිකව එළාරගේ ස්මාරකය ලෙස හඳුනාගෙන ඇති ප්‍රදේශය
- දුටුගැමුණුගේ රුවන්වැලිසෑය (තවමත් ක්‍රියාකාරී වන්දනාව යටතේ පවතී)
- ලෝවාමහාපාය භූමිය
- දුටුගැමුණු කඳූල ඇතා පිට සිටින ආකාරය නිරූපණය කරන ප්‍රතිමා
නිගමනය
දුටුගැමුණු සහ එළාර අතර සටන හුදෙක් යුධ ජයග්‍රහණයක් පමණක් නොව—එය අගයන්, ගෞරවය සහ සමගියේ වටිනාකම පිළිබඳව විය. දුටුගැමුණු සටන ජයගෙන දිවයින එක්සත් කළ නමුත්, ඔහු තම සතුරාට ගෞරව කළේ රජවරුන් දෙදෙනාටම ගෞරවය ලැබෙන ආකාරයට ය.
ඔවුන්ගේ කතාව අපට මතක් කර දෙන්නේ ගැටුම් අතරතුර පවා ගෞරවය කළ හැකි බවයි; ජයග්‍රහණය කරුණාවන්ත විය හැකි බවයි; සතුරන් ගෞරවයට සුදුසු විය හැකි බවයි; සහ සැබෑ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පවතින්නේ ජයග්‍රහණයේ පමණක් නොව පරාජිතයන්ට සලකන ආකාරය තුළ බවයි.
වසර 2,000 කට පසුවත්, ශ්‍රී ලංකාවේ පාසල් ළමුන් තවමත් මෙම රජවරුන් දෙදෙනා ගැන ඉගෙන ගනී—එක් අයෙක් දෙමළ, එක් අයෙක් සිංහල; එක් අයෙක් ආක්‍රමණිකයා, එක් අයෙක් විමුක්තිදායකයා; ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසයේ මහා නාට්‍යයේ තම කොටස් ඉටු කළ ගෞරවනීය මිනිසුන් දෙදෙනෙක්.